Eksplorowanie Abu Simbel: Przewodnik dla zwiedzających

2024 Autor: Ada Peters | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-15 16:03

Dla wielu podróżnych wyprawa do Abu Simbel jest główną atrakcją ich eskapad w Egipcie. Ten imponujący kompleks świątynny jest chwalebny zarówno za zapierające dech w piersiach ambicje panowania Ramzesa II, ale także za cud inżynieryjnego wysiłku, jaki podjęło UNESCO, aby zachować go do współczesności. Jeśli kolosalne kamienne posągi, które urzekają fasady i płaskorzeźby przedstawiające propagandę króla, są wysiłkiem jednego faraona, aby osiągnąć nieśmiertelność, zadziałało. Dzisiaj zwiedzający wciąż szarpią szyje z niedowierzaniem majestatu świątyń, tak jak musieli to zrobić, gdy świątynie Abu Simbel zostały zbudowane po raz pierwszy.

Abu Simbel znajduje się 280 kilometrów na południe od Asuanu. Większość osób wybiera się na jednodniową wycieczkę z Asuanu, choć można nocować w wiosce Abu Simbel.

Świątynia Ramzesa II

Przedpole i taras: główny dziedziniec

Chociaż dzisiaj, cały Podwórze przed świątynią jest otwarta, pierwotnie byłaby zamknięta od północy i południa ceglanymi murami, a wschodnia strona dziedzińca byłaby otwarta, patrząc na Nil. Z Forecourt, krok schodów prowadzi do Taras przed świątynią. Jeśli spojrzysz w prawo i lewo, tuż przed rampą, zobaczysz dwa wgłębienia, które prawdopodobnie zawierały baseny do ablucji rytualnych. W zakamarkach znajdują się stele przedstawiające Ramzesa składającego ofiary.

Wzdłuż frontu Taras jest dekoracyjnym fryzem przedstawiającym przedstawicieli wielu różnych osób oddających hołd królowi. Przed balustradą, która ma dedykowany napis biegnący wzdłuż całej jej długości, pojawiają się postacie sokołów naprzemiennie z małymi posągami króla. Postacie na południowym końcu balustrady zostały prawdopodobnie zniszczone przez zawalenie się górnej części drugiej z kolosów.

Colossi of Ramses II: The Guards of the Wewnętrznej świątyni

Cztery kolosalne postacie wykute z litej skały strzegą ogromnej 33-metrowej fasady świątyni. Siedząc na tronach, te 20 metrów wysokości Colossi drobno rzeźbione elementy i stylizowana harmonia reprezentują ubóstwionego Ramzesa II. Dwóch po lewej przedstawia króla jako Heka-Tawi i Re-en-hekaw. Dwóch na prawo od drzwi pokazuje Ramzesa jako Meri-Amona i Meri-Atuma. Łagodne oblicze króla i charakterystyczny nos króla najlepiej zachowane w pierwszym z Kolosów (po lewej). Druga postać straciła głowę i ramiona w czasach starożytnych, być może w wyniku upadku skały lub trzęsienia ziemi (lub ich kombinacji), a te leżą teraz na ziemi przed nim.

Rodzina faraona

Figurki Ramzesów noszą podwójną koronę Egiptu i są reprezentowane przez formalną brodę podobną do szpadla. Na piersiach, ramionach i między nogami widać królewskie kartusze. Po prawej i po lewej stronie każdej posągi i między nogami znajdują się postacie o mniejszej skali, ale wciąż większe niż przedstawiające członków rodziny królewskiej. Po bokach pierwszy kolos to księżniczki Nebt-Tawi (po lewej) i Bent-anat (po prawej), z nienazwaną Księżniczką między nogami i oskrzydlającą drugi kolos jest matką króla, Tue (po lewej) i jego żoną Queen Nefertari (po prawej), z księciem Amen-herkhopshef między nogami.

Na wewnętrznych stronach tronów dwóch centralnych Colossi, otaczających wejście do świątyni, znajdują się postacie dwóch bogów Nilu wieńczących kwieciste emblematy Górnego i Dolnego Egiptu, papirus i lotos, wokół hieroglificznego znaku oznaczającego "zjednoczyć się, "podczas gdy poniżej są rzędy kuszyckich i syryjskich więźniów.

Na dwóch południowych Kolosach można zobaczyć inskrypcje greckie, carskie i fenickie wyrzeźbione przez najemników, którzy przeszli tędy podczas różnych wypraw wojskowych.

Hypostyle Hall: The Wewnętrzna świątynia

Wielki hol prowadzi cię do ogromnego 17,7 metra Hypostyle Hall. Jest on podzielony na trzy nawy (środkowa jest dwa razy szersza od pozostałych dwóch) przez dwa rzędy czterech kwadratowych słupów, a na wewnętrznych bokach ma dziesięć metrów wysokości Liczby Ozyrysa Króla trzymającego plagę i oszusta. Postacie po prawej stronie noszą podwójną koronę Górnego i Dolnego Egiptu, podczas gdy te po lewej noszą koronę Górnego Egiptu. Stylizowana symetria tych masywnych postaci jest uderzająca. The sufit z nawy środkowej znajdują się obrazy latających sępów; te boczne nawy są ozdobione gwiazdami.

Po prawej i lewej stronie Hypostyle Hall jest osiem małych komory boczne, z których część służyła jako skarbce i magazyny. Ich dekoracja ma różną jakość, ale ogólnie jest prostsza niż w głównych komorach świątyni. Niektóre pokoje mają kamienne stoły wzdłuż ścian.

Nie przegap: Abu Simbel jest najbardziej znany ze wspaniałych płaskorzeźb na ścianach Hypostyle Hall przedstawiający kampanię króla przeciwko Hetytom w bitwie pod Kadesz (reliefy bitwy można również zobaczyć w Luxor's Ramesseum iw Świątyniach z Abydos).

The Bitwa o sceny Kadesz przejąć Hypostyle Hall's północna ściana. w niższy rejestrpo lewej stronie armia egipska jest przedstawiona w marszu. Różne aktywności w obozie są przedstawiane w żywy sposób - konie otrzymują pożywienie, a żołnierze odpoczywają po marszu. The trzecia scena pokazuje Króla i Książąt posiadających Radę Wojny, a poniżej dwaj wrogie szpiegi są bici. The Ostatnia scena przedstawia bitwę pomiędzy rydwanami egipskimi i hetyckimi.

Sceny w górny rejestr weź nas w gęstwinę bitwy. Po lewej stronie widać, jak Król szamotał się przeciwko swoim wrogom, którzy otoczyli go swoimi rydwanami. W centrum znajduje się wroga twierdza Kadesz otoczona rzeką Orontes, a obrońcy spoglądają z murów obronnych. Po prawej Ramzes w swoim rydwanie patrzy, podczas gdy oficerowie policzą odcięte ręce i kończyny wroga i sprowadzają więźniów.

W prawej połowie tylnej ściany pokazano Ramzesa prowadzącego dwie teczki więźniów hetyckich w obecności Re-Harakhty'ego, jego własnej deifikowanej postaci i lwa na głowie Wert-hekaw. W lewej połowie przedstawia więźniów Kushytów Amonowi, ubóstwionemu Ramzesowi i Mutowi.

Przedsionek

Za Hypostyle Hall, przybywasz do Przedsionek, który jest podzielony na trzy nawy przez cztery kwadratowe słupy. Po bokach kolumn znajdują się reprezentacje króla przyjmowane do towarzystwa bogów.

Nie przegap: Spójrz na południowa ściana zobaczyć barque Amun-Re. Barki są prowadzone w procesji, poprzedzona przez króla i jego żonę Nefertari składających ofiary z żywności i kadzideł.

Komora poprzeczna

Komora poprzeczna Dennis Jarvis / zmodyfikowane zdjęcia

Z przedsionka trzy wejścia prowadzą do długiej i wąskiej Komora poprzeczna. Na ścianach tej komnaty króla pokazuje ofiary Minowi, Horusowi i Khnum (koniec lewej ręki) oraz Atumowi, Thothowi i Ptahowi (z prawej strony), którzy także byli czczeni tutaj, prawie ze statusem gościa boskości.

Sanctuary: House of the Gods

Z komory poprzecznej trzy drzwi prowadzą do trzech małych pokoi na najdalszym krańcu świątyni. W środku jest prostokątny Sanktuarium, do którego mógł wejść tylko król.

Nie przegap: Na ścianach po prawej i lewej ręce Ramzes przedstawia kadzidełko. Na tylnej ścianie są większe niż życie postacie Ptah, Amun-Re, sam król i Re-Harakhty (od lewej do prawej), ponownie dając wyraz całkowitej równości Króla z bogami. Przed cyframi jest kwadratowa podstawa, wykutego ze skały, świętej barki, która tu była.

Historia Abu Simbel: Wielki kawałek propagandy Ramzesa II

Archeolodzy mogą jedynie spekulować, dlaczego Ramzes II zdecydował się zbudować tak wspaniałe świątynie na tym miejscu. Prawdopodobnie już od bardzo wczesnego okresu istniały już sanktuaria jaskiniowe, ponieważ takie sanktuaria były liczne w Nubii. Wraz z utworzeniem świątyni poświęconej sobie, Ramzes stał się pierwszym faraonem, który podjął ostateczny krok w kierunku zrównania króla i boga, a jednocześnie budowa świątyń symbolizowała jego królewskie i boskie roszczenia do rządzenia złotem i miedzią bogaty region Nubii.

W ciągu tysiącleci minęło wiele armii, kupców, przyczep kempingowych i innych podróżnych, często pozostawiając napisy i graffiti, które rzucają światło na okoliczności tego okresu. Ślady sadzy wewnątrz świątyń pokazują, że były one czasami używane jako mieszkania. Później obie świątynie zostały pochowane pod pustynnym piaskiem i zatopione w zapomnieniu, które trwało do wczesnych lat XIX wieku.

W dniu 22 marca 1813 r. Szwajcarski podróżnik Johann Ludwig Burckhardt (1784-1817) odkrył głowy gigantycznych postaci Ramzesa wyłaniających się z piasków, ale nie był w stanie ustalić, czym są, ani przeniknąć do wnętrza świątyni. Systematyczne wydobywanie świątyń rozpoczęło się od przyjaciela Burckhardta i jego odkrywcy, włoskiego Giovanni Belzoniego (1778-1823), w 1817 roku. Od tego czasu świątynie stały się najsłynniejszym skarbem Górnego Egiptu.

Nowe niebezpieczeństwa zagrażały świątynię Abu Simbel, gdy rozpoczęto prace nad budową Wysokiego Obozu Aswan w dniu 9 stycznia 1960 r., Ponieważ teren świątyni zostanie pochłonięty przez wschodzące wody Jeziora Nasera. Na wspólną prośbę Egiptu i Sudanu, UNESCO zebrało razem ogromną akcję ratunkową, która ocaliła świątynny kompleks dla potomności.

Było wiele dyskusji na temat możliwych sposobów ratowania świątyń. Wśród rozważanych projektów były plany przestawienia obu świątyń na pontonach, które po wzroście jeziora przeniosłyby je do nowego miejsca na wyższych piętrach, a także propozycje zamknięcia całego miejsca w kulistej skorupie lub szklanym akwarium, w które wchodzili goście. wyciągi pod wodami jeziora Nasera do odwiedzenia. Większość przedstawionych planów została odrzucona ze względów technicznych lub estetycznych, a jedyną propozycją, która wydawała się akceptowalna, była francuska. Wiązało się to z odcięciem obu świątyń od całej skały, umieszczając je na wielkich płytach z betonu, a następnie podnosząc je do nowego miejsca za pomocą podnośników hydraulicznych. Aby podnieść większą świątynię, o wadze 265 000 ton, potrzebne byłyby 440 dźwigników; dla mniejszej świątyni ważącej 55 000 ton potrzeba było 94 dźwigników. Ale i ten projekt - porównywalny w swej śmiałości z oryginalną budową świątyń - musiał zostać porzucony ze względu na gigantyczne koszty.

Nowoczesna strona Abu Simbela

W końcu, gdy poziom jeziora nadal wzrastał, a czas się jeszcze skracał, podjęto decyzję o przyjęciu propozycji przedstawionej przez egipskiego rzeźbiarza Ahmada Osmana, by wyciąć świątynie w nadające się do użytku klocki i ponownie postawić je na wyższym terenie w pobliżu oryginalne witryny.

Gdy prace rozpoczęły się wiosną 1964 r., Poziom wody w jeziorze Nassera był już tak wysoki, że świątynie musiały być chronione koferdamem.Następnie pocięto je na bloczki o maksymalnej wadze 20 ton (807 klocków dla większej świątyni, 235 dla mniejszych), linie cięcia zostały tak ułożone, że połączenia byłyby tak niepozorne, jak to tylko możliwe, gdy świątynie zostały ponownie ustawione.

Bloczki były następnie przechowywane, aż nowe miejsce (65 metrów wyżej i 180 metrów dalej na północny zachód) było gotowe do ich odbioru. Wewnętrzne ściany i sufity skroni zawieszono na konstrukcji nośnej z betonu zbrojonego, co zapewniało większą stabilność. Utratę kamienia powstałą w wyniku procesu cięcia naprawiono zaprawą cementową i piaskiem pustynnym. Ponownie wzniesione świątynie zostały zadaszone masywnymi kopułami z betonu zbrojonego o rozpiętościach 50 metrów i 24 metrów oraz wysokościami wewnętrznymi odpowiednio 19 i 7 metrów, co zapewniło wsparcie masom gruzu i skał pokrywających całą konstrukcję.

Do lata 1968 r. Ukończono prace i zachowano pomnik kulturowy o wyjątkowym znaczeniu dla przyszłych pokoleń.

Wokół Wielkiej Świątyni Ramzesa II

Świątynia Hathor

Na północ od Wielkiej Świątyni Ramzesa II znajduje się Świątynia Hathor (znana również jako Mała Świątynia Abu Simbel). Pierwotnie znajdował się na skalistym cyplu, docierającym do Nilu i oddzielonym od Wielkiej Świątyni piaszczystą doliną. Świątynia była poświęcona Hathor, bogini miłości i ubóstwionej Nefertari, żonie Ramzesa. Podczas dorzecza Nilu można do niego dotrzeć bezpośrednio z rzeki poprzez nabrzeże, którego nie zachował żaden ślad.

Fasada o wysokości 12 metrów jest wykuta ze skały na wzór pylonu z gzymsem jaskiniowym (obecnie brakującym). W skalnym obliczu, Królewski Steward i pisarz Iuni z Heraklesopolis, który był prawdopodobnie odpowiedzialny za budowę świątyń Abu Simbel, sam reprezentował się w akcie demonstrowania swego oddania swojemu królewskiemu i boskiemu mistrzowi.

Colossi

Sześć kolosalnych dziesięciu metrów wysokości posągi dominuje fasada wejściowa przedstawiająca Ramzesa i Królową Nefertari. Niezwykle królowa ma taki sam rozmiar jak król. Po bokach posągów znajdują się mniejsze figurki królewskich dzieci, księżniczki (przedstawione z lewą stopą przed nimi) większe niż książęta.

Obok postaci Nefertari są Princesses Merit-Amun (po prawej) i Hent-Tawi (po lewej), obok postaci Ramzes na każdym końcu fasady znajdują się Princes Meri-Atum (po prawej) i Meri-Re (po lewej), a obok centralnych postaci króla znajdują się Amen-her-khopshef (po prawej) i Re-her-unemef (po lewej). Pomiędzy figurami wystają sekcje przypominające skale przypory, dzięki czemu posągi wydają się być ustawione w nisze. Ze względu na ekstremalną kruchość kamienia cała powierzchnia elewacji została otynkowana i pomalowana. Wszystkie przypory pokryte są hieroglificznymi napisami.

Hypostyle Hall

Wejście prowadzi do niemal kwadratu Hypostyle Hall, podzielony na trzy nawy przez sześć filarów, na frontach których znajdują się sistra z głową bogini bogini Hathor. Po drugiej stronie słupów znajdują się figury pary królewskiej i różnych bóstw.

Nie przegap: The ulgi są prostsze i mniej kolorowe niż te w Wielkiej Świątyni, ale mają też wielką wartość artystyczną i historyczną. Spójrz na ściana wejściowa zobaczyć króla w towarzystwie królowej, uderzając Libijczyka w obecności Re-Harachty i Kuszytę w obecności Amona-Re.

Komora poprzeczna

Z Hypostyle Hall trzy wejścia prowadzą do wąskiego przejścia Komora poprzeczna. Na lewo i na prawo są dwa niedokończone komory boczne a nad ich drzwiami są płaskorzeźby krowy Hathor w papirusowym bagnie, czczone odpowiednio przez króla i królową.

Sanktuarium

Poza Komorą Poprzeczną jest Sanktuarium z wnęką w tylnej ścianie w formie kaplicy, z dachem wspartym na sistra. W tej wnęce jest postać w wysokiej uldze bogini Hathor jako krowa; pod jej głową (a więc pod jej ochroną) jest Król. Na lewa ściana Królowa oferuje kadzidła Mutowi i Hathorowi; na prawa ściana Król oferuje kadzidło i wylewa libację przed swoim wizerunkiem i królową.

Wskazówki i taktyki: Jak najlepiej wykorzystać swoją wizytę w Abu Simbel

Wyczucie czasu: Wycieczki autobusowe z Asuanu wypełniają witrynę od około 7 rano do 11 rano. Jeśli chcesz wędrować po Abu Simbel pozbawionym tłumów, odwiedź późnym popołudniem, gdy tonące słońce przesunie zewnętrzną kamieniarkę w złocistych odcieniach.

Nocowanie: Najlepszą opcją, jeśli chcesz jak najlepiej wykorzystać swój czas w tej popularnej atrakcji turystycznej, jest nocleg. Wioska Abu Simbel (obok świątyń) ma dwa małe hotele, w których podróżni, którzy nie chcą spieszyć się z oglądaniem świątyni, mogą nocować.

Dźwięk i światło Pokaż: Nocny pokaz dźwięków i światła Abu Simbel jest okazją, aby zobaczyć świątynie pod olśniewającą gamą świateł.

Abu Simbel Sun Festival: Każdego roku 21 lutego i 21 października promienie wschodzącego słońca przenikają do Sanktuarium Wielkiej Świątyni, oświetlając twarze boskich postaci. Zjawisko to miało miejsce pewnego dnia wcześniej i uważa się, że obchodzono urodziny i dzień koronacji Ramzesa, które były niewątpliwie okazją do ceremonii rytualnych w starożytnym Egipcie. Kiedy świątynie zostały przeniesione na obecne miejsce, odkryto niewielkie przesunięcie głównej osi, co oznacza, że zjawisko zachodzi jeden dzień później. Dzisiaj odwiedzający wciąż gromadzą się w Abu Simbel, aby zobaczyć ten imponujący spektakl.

Dostać się tutaj

Podróż autobusem: Wycieczki w Abu Simbel są łatwo dostępne Asuan i są jedną z najłatwiejszych opcji, jeśli masz mało czasu. Niestety, jest to ohydnie wczesny początek rano, gdy autobusy jeżdżą do Abu Simbel o 4 rano w konwoju. Wiele wycieczek obejmuje także przystanki w świątyni Philae i Wysoką Damę Aswan, więc jest to dobry sposób na spędzenie wielu atrakcji w jeden dzień.

By Private Taxi: Wycieczki do Abu Simbel prywatnymi taksówkami są łatwo dostępne w Asuanie. Najlepiej zarezerwować je w hotelu lub lokalnym biurze podróży, ponieważ tylko taksówkarze z pozwoleniem na podróż do Abu Simbel mogą cię zabrać. Podróżowanie w ten sposób oznacza, że możesz wyruszyć we wskazanym czasie, aby zobaczyć świątynie i tęsknić za tłumami.

Samolotem: EgyptAir prowadzi serwis Aswan-Abu Simbel, który jest najszybszym sposobem na dotarcie tutaj. Usługi mogą być nieregularne (i czasami są anulowane na kilka miesięcy), jednak ze względu na zapotrzebowanie turystów. Lot podczas biegu trwa tylko 20 minut. Istnieją również loty bezpośrednio z Kairu.

Autobusem publicznym: Pomimo tego, co powie prawie każdy agent podróży i hotel w Asuanie, do Abu Simbel jest publiczny autobus. Autobusy odjeżdżają dwa razy dziennie z dworca autobusowego w Asuanie, a podróż trwa cztery godziny. Musisz zarezerwować bilet dzień wcześniej, ponieważ autobus Abu Simbel może zabrać tylko czterech obcokrajowców. Jest to dobra opcja, jeśli masz ograniczony budżet i chcesz zostać na noc w Abu Simbel.

Rejs statkiem Lake Nasser Cruise Boat: Kilka wyspecjalizowanych firm prowadzi rejsy nad Jeziorem Nasera, które nie tylko odwiedzają Abu Simbel, ale także wiele innych świątyń wzdłuż brzegów jeziora.