Poznaj swoje gompy: przewodnik Lonely Planet do tybetańskich klasztorów buddyjskich

2024 Autor: Ada Peters | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:36

Jedną z najbardziej zaskakujących rzeczy w Himalajach jest to, jak ten opustoszały, prawie monochromatyczny krajobraz wytworzył tak żywe kolory. Od Katmandu do Dharamsali i Lhasy do Ladakhu, tybetańskich klasztorów buddyjskich czy gomp, strzeżcie skarbnicy sztuki religijnej, wykonywanej w niemal halucynogennej palecie barwników i barwników.

Za bielonymi ścianami każdego tybetańskiego klasztoru buddyjskiego czai się ukryty świat złotych rzeźb i fresków w kolorach tęczy. Te promienne dzieła wyraźnie nie były inspirowane szarej i ochrowej kolorystyki krajobrazu Himalajów; Sztuka buddyzmu tybetańskiego jest w swej najczystszej postaci sztuką wyobraźni.

Podróżnicy, którzy zagłębiają się w ten tajemniczy świat, spotykają się z niesamowitym bogactwem bóstw, mitycznych istot i symboliki. Wszystko, od układu budynków po dokładne pozycje postaci ludzkich w obrazach i malowidłach ściennych, jest podyktowane starożytnymi zasadami duchowości, geometrii i numerologii. Istnieją nawet zasady określające kierunek, w którym pielgrzymi muszą chodzić po buddyjskich zabytkach - zawsze zgodnie z ruchem wskazówek zegara, w tym samym kierunku, w którym obracają się buddyjskie koła modlitewne.

Dla początkujących może to być trochę przytłaczające, więc oto krótki przewodnik po gompach Lonely Planet, który pomoże ci uporządkować lamowie od twojego lha khangs.

Koło życia

Pomocniczo, gompas dostarcza poręczne prześcieradło dla kluczowych zasad buddyzmu tybetańskiego w postaci Bhawaczakry, czyli Koła Życia, przedstawionego przy wejściu do niemal każdego tybetańskiego klasztoru buddyjskiego. W tej pouczającej grafice demoniczna postać przedstawiająca Nietrwałość trzyma ogromne koło, którego obręcz przedstawia zasadę karmy - prawo przyczyny i skutku - gdy istoty są nakreślane ku oświeceniu lub w dół w kierunku niższych światów w wyniku ich działania.

Wewnątrz koła znajduje się sześć królestw, w których bogowie, półbogowie, ludzie, zwierzęta, głodne duchy i cholernie wytrzymałe życie cierpienia z powodu "trzech trucizn" przedstawionych na piaście koła - ignorancja, przywiązanie i niechęć, reprezentowane odpowiednio przez świnię, węża i ptaka. W jednym obrazie jest dużo symboliki!

Budda czy Bodhisattwa?

Wnętrza tybetańskich klasztorów buddyjskich są wypełnione posągami i żywymi freskami buddyjskich bóstw, które można odczytać jak podręcznik tybetańskiego spirytualizmu dla tych, którzy rozumieją złożoną symbolikę każdej postaci, kształtu i gestu. Nie bez powodu kaplice buddyjskich klasztorów znane są jako lha khang - dosłownie rezydencja (khang) boga (lha).

Jak można się spodziewać, Budda jest często przedstawiany, ale pytanie brzmi, który Budda? Może to być Sakjamuni (Siddhartha Gautama), historyczny Budda, który urodził się w Lumbini w Nepalu około V wieku pne i osiągnął oświecenie w Bodhgaya w Indiach. Może to być Maitreja, przyszły Budda, który pewnego dnia narodzi się na ziemi, aby doprowadzić ludzkość do oświecenia. Może to być jeden z pięciu Dhyani Buddów, reprezentujących pięć doskonałych cech Buddy. To może być lek Budda, wielki uzdrowiciel tybetańskiej medycyny ziołowej.

Lub może to być jeden z legionu lamowie (nauczyciele) i bodhisattwowie (oświecone istoty), które pomogły szerzyć buddyzm poprzez Himalaje. Niektórzy, jak Manjushri, strażnik mądrości, są mityczni i symboliczni, podczas gdy inni są prawdziwymi postaciami historycznymi. Padmasambhawa (Guru Rinpocze), od razu rozpoznawalny przez swoje wystające oczy i trójzębu z ludzkimi głowami, był indyjskim mnichem buddyjskim, który wędrował przez Himalaje w VII wieku, przynosząc buddyzm do Tybetu, podczas gdy wieloręki figurka Awalokiteśwary (Czenrezig), symbol współczucia buddyjskiego, jest reprezentowany na ziemi przez Dalajlamę.

Bogowie czy potwory?

Każdy buddyjski klasztor Tybetański jest strzeżony przez przerażające bóstwa protektorów - Dharmapala: demoniczne istoty otoczone ogniem, o dzikich oczach, ostrych pazurach, długich kłach, girlandach ludzkich czaszek i wielu ramionach niosących broń i potężne przedmioty symboliczne. Ale to są dobrzy ludzie, ochraniający dharma (Nauki buddyjskie) od sił ignorancji, przywiązania i niechęci. W przypadku jakichkolwiek wątpliwości, te oświecone istoty są przedstawiane, jak Budda i bodhisattwowie, z trzecim okiem, reprezentującym wyższą świadomość.

Dharmapa jest ulubionymi postaciami skomplikowanych masek noszonych dla ceremonialnych buddystów chaam tańce, w tym tak przerażające postacie, jak Mahakala (Nagpa Chenpo), tantryczna buddyjska wersja hinduskiego boga Shivy i jego małżonka Shri Devi (Palden Lamo), obrońca Lhasy oraz lamowie Dalaj i Panczen. Jeśli podczas odwiedzania gompy nie ma zamaskowanych tańców, poproś o pokazanie pokoju z maskami, w którym monstrualne maski są przechowywane między występami. Zwróć uwagę na mitycznego lwa śnieżnego, strażnika Himalajów i szkieletową twarz Chitipati, władcy terenów zwłok.

Poznaj swoje Chorteny

Pierwszy chorten - Tybetańska buddyjska wersja stupy - została zbudowana w celu zaszyfrowania relikwii Buddy, ale tysiące innych zostało zbudowanych przez wieki przez pielgrzymów i wielbicieli szukających zasług buddyjskich.Na wysokogórskich pustyniach Tybetu, Mustanga i Ladakhu, linie korten rozciągają się na wiele mil w poprzek krajobrazu, jak kamienie znacznikowe dla regionów, gdzie praktykuje się buddyzm tybetański.

Podczas odwzorowywania kształtów w otaczającym krajobrazie, forma czortena jest fizyczną reprezentacją pięciu doskonałych proporcji ciała Buddy i pięciu elementów w filozofii buddyjskiej. Kwadratowa podstawa stupy reprezentuje ziemię i podziemie; bulwiasta część środkowa reprezentuje wodę; iglica reprezentuje ogień; stylizowany parasol na czubku przedstawia wiatr; a stylizowany klejnot, słońce i księżyc na wierzchołku reprezentuje pustkę przestrzeni. Utwierdzone w kształcie są trzynaście poziomów, symbolizujących ścieżkę do oświecenia.

Wspaniałe Gompy i spektakularne stupy

Podczas gdy w Himalajach są gompy i czorteny, wiele z najbardziej dramatycznych znajduje się poza Tybetem, gdzie buddyzm tybetański uniknął czystek chińskiej rewolucji kulturalnej. Oto nasze dziesięć najlepszych miejsc do obcowania z buddyzmem tybetańskim.

Pałac Potala, Lhasa, Tybet

Zachwycający dawny pałac Dalajlamy z tysiącem pokojów pełnych fresków i skarbu państwa tybetańskiego.

Klasztor Pelkhor Chöde, Gyantse, Tybet

Jeden z wielkich ośrodków nauki, gdzie trzy różne klasy buddyzmu tybetańskiego zebrały się, by kontemplować wokół wielkiego Gyantse kumbum (chorten).

Dharamsala, McLeod Ganj, Indie

Dom Dalajlamy, duchowego przywódcy buddyzmu tybetańskiego, a także tybetański rząd na uchodźstwie i 90 tysięcy tybetańskich uchodźców.

Tawang Gompa, Arunachal Pradesh, Indie

Druga co do wielkości gompa na świecie po Potali, ukryta w dalekim północnym Indiach.

Punakha Dzong, Bhutan

Podniosły widok dzong (twierdza), otoczona przez zbiegi dwóch rzek i zasłoną drzew jacaranda z liliowymi kwiatami.

Thiksey Gompa, Ladakh, Indie

Mniej klasztoru, więcej miasta, wzniesionego na chropowatym wzgórzu w dolinie Indusu, przedstawiającym wielopiętrową figurę Majtreji, przyszłego Buddy.

Tabo Gompa, Spiti, Indie

Skarbnica obrazów i rzeźb, zachowana od X wieku w gronie zniszczonych komór z mułowej cegły.

Bodhnath, Nepal

Największa stupa Nepalu wznosi się jako lśniąca biała kopuła na geometrycznej podstawie, która tworzy trójwymiarową mandalę widzianą z góry.

Swayambhunath, Nepal

Wielka stupa Swayambhunath wznosi się ponad dachami na wzgórzu, który rzekomo zmaterializował się, gdy Bodhisattwowie Manjushri osuszili jezioro wypełniające dolinę Katmandu.