Duchy Południa: nawiedzające krajobrazy Południowej Karoliny i Gruzji

2024 Autor: Ada Peters | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:36

Opowieści o nadprzyrodzonej obfitości na przybrzeżnych równinach w Południowej Karolinie i Gruzji w USA, których nawiedzające krajobrazy mogą zniechęcić nawet najbardziej sceptycznego gościa. Lonely Planet odwiedził Charleston, Wyspy Morskie i Sawannę w poszukiwaniu paranormalnego spotkania …

Nazywa się Julie Lambert. Jest ciemnowłosą, energiczną, 30-osobową kobietą, która nie ma w sobie ektoplazmy, ale mówi mi, że widzi nie tylko duchy, ale dzieli się z nią obecnym miejscem pracy.

Restauracja Poogan's Porch mieści się w XIX-wiecznym budynku w centrum Charleston w Południowej Karolinie. "Na pewno coś tu jest. Jestem tu od 12 lat i widziałem ją pięć lub sześć razy - zapewnia mnie Julie. "Pewnego razu poczułem oddech na karku. Kiedy się odwróciłem, mogłem zobaczyć, jak ktoś stoi za mną w lustrze. W porządku, ale nie byłoby mnie tutaj po zmroku.

Mówi, że duch nawiedzający Ganek Poogana należy do kobiety zwanej Zoe Saint Amand, urodzonej w 1879 roku, która przeżyła samotny starość w domu i zmarła w 1954 roku. Wiele osób twierdzi, że ją spotkało. Pewna kelnerka usiadła przy stoliku przy stole starszej pani, tylko po to, by zobaczyć, jak nagle znika. Niektórzy pracownicy byli zbyt przestraszeni, aby zostać. "Mieliśmy faceta, któremu zabrakło i nigdy nie wróci" - mówi Julie. "To było jak: zapomnij, nigdy nie wrócę!" Pokazuje mi zdjęcie restauracji zrobionej w nocy z tajemniczym rozmytym światłem na jednym z wyższych pięter - Zoe.

Mówię Julie, że nie jestem przekonany. Kamery grają dziwne sztuczki, szczególnie w nocy. Skrzypiące podłogi, stare lustra, dziwactwa dziewiętnastowiecznych budynków: to są bardziej prawdopodobne wyjaśnienia niż duchy. Osobiście uważam, że duchy i opowieści o duchach mają coś w rodzaju symbolicznej prawdy. Biorą abstrakcyjne rzeczy, które dręczą ludzi - ból, frustrację, tęsknotę, poczucie winy, brzemię historii i rodziny - i przemieniają je w te niespokojne duchy. Ale gdy zapada zmierzch w Charleston, łatwo dostrzec zasługę bardziej dosłownego tłumaczenia.

Poza więzieniem Old Charleston mała grupa zbiera się na wieczorną wycieczkę. To zabójcza struktura wieżyczkowa, oszpecona zardzewiałymi żelaznymi podporami, z wąskimi oknami z grubymi kratami. W tym czasie, jako instytucja karna, zginęły tu tysiące ludzi, od choroby lub głodu, lub stracono je na szubienicy, która pozostawiła ślad na dziedzińcu. Nic dziwnego, że ma reputację najbardziej nawiedzonego budynku w stanie. Jednak wydaje mi się to trochę dziwne, że w tej części mieści się obecnie American College of the Building Arts. Gdy zapada zmrok, uczniowie wracają do domu, a ciekawi goście przychodzą w nadziei na paranormalne spotkanie.

Gdy badamy ciemne wnętrze cichego budynku, stojące powietrze i opowieści o jego krwawej historii są kumulatywnie opresyjne. W jednym pokoju znajduje się klatka, w której przetrzymywani są skazańcy; w innym, graffiti skazane na ściany przez skazańców. Na żelaznych schodach, które niegdyś prowadziły na szubienicę, 13 bieżnik jest niezużyty - skazani na zagładę ludzie nie nadepnęliby na niego.

To ulga pojawić się w świeżym wieczornym powietrzu. Nadal nie jestem przekonany, że istnieją duchy, ale też nie zazdroszczę Seanowi, który musi wrócić do środka i zamknąć się sam.

"Łatwo się wzbogacić, gdy masz darmową siłę roboczą" - mówi Alphonso Brown, przewodnik, którego wielokrotnie nagradzane wycieczki po Charleston skupiają się na afrykańskim dziedzictwie tego regionu. Alphonso ma dziedzictwo Gullah. Pochodzenie słowa Gullah jest niepewne (może pochodzić z Angoli), ale odnosi się do odrębnej afroamerykańskiej kultury, która należy do tego regionu, z bardzo rozpoznawalnym dialektem i tradycjami. Alphonso zanurza się w przemówieniu Gullah na część swojej trasy; do mojego ucha, brzmi to jak zachodni Indianin. Wskazuje na inne aspekty kultury afrykańskiej, które utrzymują się w tym regionie: kuchnia - okra, ryż, owoce morza - i koszyki z słodkiej trawy, które są tkane ręcznie i sprzedawane na Broad Street. Mówię mu, że czytam książkę z opowieściami o duchach Gullahu The Doctor to the Dead.

"Przez białą osobę?" Historie te zostały zebrane przez białego folklorystę o nazwisku John Bennett. Alphonso kręci głową. "Nie bawimy się takimi rzeczami. W białych kulturach duchy są nowością. To dla nas prawdziwe. Unikam chodzenia samotnie po cmentarzach. Chodzę środkiem ulicy, kiedy idę obok cmentarza św. Filipa. Mam wrażenie, że jest pełno ludzi, którzy chcą się komunikować. Te rzeczy są prawdziwe.

Carolyn mieszka na Wyspie Jamesa. Dziś, dzięki sieci mostów, znajduje się zaledwie 15 minut jazdy od centrum Charleston, ale w żywej pamięci była to jednodniowa podróż łodzią. Rzut kamieniem od domu Carolyn jest plantacja McLeoda, nazwana tak na cześć właścicieli, którzy przybyli ze Szkocji, i zaczęli uprawiać bogatą bawełnę - a raczej wykorzystywać niewolników, którzy ją uprawiali. Łaskawy dom z białego drewna stoi obok rzędu niewolniczych szałasów. Wydaje się to niewyobrażalnie okrutnym i odległym światem, a jednak w tamtym czasie ostatni McLeod zmarł tu w 1990 roku, potomkowie niewolników nadal wynajmowali domki na terenie za 20 dolarów miesięcznie.

"Protestowaliśmy" - mówi mi Carolyn, kiedy spotykam ją na lunch w przydrożnej kawiarni. Zamawia jedzenie dla nas obojga: czerwony ryż, krewetki i flądry, zieloną fasolę gotowaną z bekonem. "To było bardzo święte miejsce. Jesteśmy dumnymi ludźmi. Bardzo mocno opowiadam o swoim dziedzictwie. "Po protestach, cały dalszy budynek zatrzymał się.

Afrykański folklor głęboko przeniknął do tego regionu. Nisko położona kraina, która biegnie wzdłuż wybrzeża między Charleston i Savannah, 100 mil na południowy zachód, składa się z bagnistych wysp, podzielonych przez pływowe strumienie. Klimat idealnie nadaje się do produkcji ryżu i bawełny Sea Island. W tych odludnych miejscach afrykańskie zwyczaje kwitły i łączyły się z europejskimi przesądami. Alphonso ostrzega mnie przed bliźniaczymi zagrożeniami haints (duchy) i wiedźmy, duchy należące do praktykującego mroczną sztukę zmieniającego kształt. "Dostajesz uczucie, jakbyś był hag-rid" - mówi mi. "Musisz wejść do ich domu o północy i znaleźć ich skórę, posypać nią sól i to się skurczy. Muszą iść na cmentarz i znaleźć nowy. I nie mówię o dawnych czasach, mówię o dniach teraz.

Wiara Alphonso jest echem zabobonów zarejestrowanych przez folklorystów ponad sto lat temu, pracujących między Igbo Nigerii i ludów Vai Liberii i Sierra Leone. Przekonania afrykańskie utrzymywały się w innej formie: jest to kraj voodoo. Stopień, w jakim jest praktykowany, jest trudny do ustalenia. W przeciwieństwie do Nowego Orleanu, gdzie grób kapłanki voodoo Marie Laveau jest miejscem pielgrzymek, temat tutaj jest ukryty w tajemnicy. Praktykujący voodoo z Lowcountry są znani jako lekarze root. Najbardziej znanym był człowiek o imieniu Doctor Buzzard. Kiedy zmarł w 1947 roku, został pochowany w tajnym miejscu, z obawy, że inni ludzie go wykopią i wykorzystają jego szczątki do rzucania zaklęć.

O zmierzchu na Edisto Island odwiedzam mauzoleum Julii Legare na cmentarzu kościoła prezbiteriańskiego. Historia mówi, że młoda Julia uległa żółtej gorączce, która była endemiczna tutaj w 19 wieku. Ze względu na ciepły klimat i zagrożenie infekcją została pochowana szybko - zbyt szybko, jak się okazało. Kilka lat później rodzinne sklepienie zostało otwarte na kolejny pochówek. Pokrywa trumny Julii została zakłócona, a jej szczątki zostały odkryte w stosie przy drzwiach. Dzisiaj na skarbcu nie ma drzwi. Fotografuję grobowiec w ciemności. Kiedy sprawdzam to później, jestem zaskoczona, aby zobaczyć, że mój aparat fotograficzny uchwycił upiorną kobiecą sylwetkę. Jestem pewna, że został stworzony przez błysk odbijający się od kropli mgły, ale to niepokojący obraz. I jestem ciekawa opinii dwóch profesjonalistów.

On z szacunkiem różni się. Przed przesiedleniem się do Savannah byłem sceptykiem-sędzią. Jako szef Sekcji Sekcji Gruzji Amerykańskiego Instytutu Parapsychologii, zadaniem Shannona było przesłuchanie setek osób, które doświadczyły nadprzyrodzonych. Był przekonany, że wiele z nich było prawdziwych. Zaledwie kilka miesięcy wcześniej powiedział mi, że widział dwa upiorne dzieci w słomkowych kapeluszach na cmentarzu. Uważa, że zdjęcie, które zrobiłem, jest interesujące, ale niejednoznaczne.

Dołączam do Patricka podczas jednej z jego nocnych wycieczek po mieście. Savannah została założona w 1733 roku. Podobnie jak Charleston, jest to miasto, które przeżyło niewolnictwo, wojnę domową i wiele epidemii żółtej febry. Został zaprojektowany wokół serii eleganckich kwadratów i dziś większość imponujących domów została starannie odrestaurowana. Na Calhoun Square, przez niesamowicie zabandażowany budynek, Patrick używa dyktafonu, by adresować zmarłych, pozostawiając luki w odpowiedziach. Następnie odtwarza powstające EVP - elektroniczne zjawiska głosu. Dziwne słowo lub fraza wydają się wyłaniać z trzasku. W próbach ich odkodowania istnieje dreszcz typu Scooby-Doo. Poprzednie nagrania, które wykonał, pokazują upiorny śmiech, nawet nazwiska. Dla Patricka są to głosy umarłych; dla mnie są one odpowiednikiem słuchu kul i świateł na zdjęciach: bezsensownych anomalii, które umysł zamienia w opowieści. Ale na różne sposoby łączymy opowieści o nawiedzeniach z niespokojną historią regionu.

Marcel Theroux udał się do Stanów z pomocą discoversouthcarolina.com, exploregeorgia.org i visittheusa.com. Dostawcy Lonely Planet nie akceptują gratisy w zamian za pozytywne pokrycie.